《遥远救世》经典语场（遥远的救世主经典语录智者）

韩楚风点上一支烟，解释说：“天子脚下龙土之上，我韩楚风算不上个物件，我就是想找个痛痛快快喝酒说话的地方。今天就三件事，不兜圈子。”

丁元英略微沉吟了一下，说：“那件事，不是我能多嘴的。”

韩楚风说：“恕你无罪。”

丁元英淡淡一笑着说：“一个恕字，我已经有罪了。”

韩楚风有些不解地说：“元英，这几年你变了不少，越来越低调寡言了。你那股拔刀子见血的劲儿哪去了？”

丁元英说：“这事退后一步让条道请两个副总裁先过去，可能胜算要多一些，但不是没有失算的可能。只是事关重大，我担不起这个闪失。”

韩楚风淡然一笑说：“我尚没拿起，谈何放下？”

丁元英沉默了许久，说：“我对中国的传统文化总有一种自卑感，老是格格不入，就想找个地儿一个人呆着，没有主义也没有观念冲突，相互之间谁也不妨碍。过去做不到，现在有了俩钱儿，有可能了。”

韩楚风紧锁眉头凝神思索了片刻，说：“听起来是不大像人话。”

俩人又各自喝了一杯酒。丁元英放下酒杯，重重吐了一口烟雾，说：“都说商城如战场，可私募基金这个仗已经打不下去了，那不是打仗，是屠杀。中国的股市何以成了一台取款机？谁破译了文化密码谁就能开箱取钱。愚昧对于智者固然是一种社会资源，可是利用这种资源掠取的好处越多，心里就越不是个滋味，这时候不用你跑到纽约、柏林，你就是跑到长城上也会想到，我是中国人。”

韩楚风点点头，感叹道：“是啊，连你这江湖混子都下不去手了。佛教讲圆寂，那是佛的境界，咱这色体肉身，沉默也该是一种境界吧。”

丁元英自嘲说：“这叫什么境界？反感而屈服着。我自己都中庸圆融，又凭什么对老祖宗的道法评头论足？一品一论，我就更不是个东西了。”

韩楚风说：“其实哪个不想清净？可周围所有的一切都推着你随波逐流，根本就由不得自己。仔细想想北京这么大给都市还真找不着个犄角旮旯能养养神。”

丁元英说：“北京像个淘金场个个都觉得自己是个龙胎凤种，太闹了。”

韩楚风给自己倒上一杯酒一口喝掉，说：“你对传统文化的成见是渗到骨子里去了，那可是一个油盐不进的圆，有那么多神圣的词儿在等着你，又那么实用。”

丁元英说：“我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化？是真理真相的文化还是弱势文化？是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化？任何一种命运，归根结底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。”

韩楚风再倒杯酒，刚倒出几滴酒瓶就空了，于是又打开一瓶，给俩人都倒满一杯，他与丁元英碰了一下杯一饮而尽，把杯子往桌子上一顿说：“文化属性这个词提的好，点题。”

丁元英说：“改革开放、摸着石头过河，咱们这些人还没弄清楚怎么回事就稀里糊涂闯入战场，得先活下来。等定下神，时代已经变了，可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗那点东西还能把这条船撑多远？”

韩楚风说：“所以要转变观念。”

丁元英说：“是转变政治文化观念还是传统文化观念？传统文化和传统观念是不是一个炉子里面的两个烧饼？如果我们的文化适应生产力发展的要求，那就不用转变观念了，中国人坐庄家，让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋里唱《我的中国心》，多心酸！”

韩楚风身体略微后仰靠在沙发上，说：“东欧剧变、柏林墙倒塌……世界格局发生了巨大变化。中国的政治是建立在马克思主义和传统文化两者之上的，转变观念的要求使两者都陷入了理论真空，找不到着陆点。”

丁元英说：“马克思主义的道理归根结底一句话：客观规律不以人的意志为转移。什么是客观规律？归根结底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。”

韩楚风又倒上两杯酒，又是与韩楚风砰砰杯一口喝干了，惬意的说：“痛快！痛快！这酒喝到这份上才刚刚喝出点味儿来。”

丁元英的酒量哪里能与韩楚风这样对饮，端酒杯的手已经开始摇晃了，他刚喝完一杯却又给自己倒上一杯一口喝干，失控地放下酒杯说：“今天你我这等角色也大言不惭说文化，已经不是个东西了，索性就婆娘骂街了。”

韩楚风哈哈一笑，做了个非常绅士的手势说：“您请！您请！”

丁元英醉醺醺地说：“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值体系，太可怕了。”

韩楚风的心猛地抽搐一下，再也笑不出来了。他的酒量比丁元英大多了，此时从容的倒上两杯酒，手不抖酒不颤地递给他一杯，自己端起一杯，碰过杯子一饮而下，然后静静地看着他，好一会儿才说了一句话：“兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就好生在里面呆着吧，你一出声儿就会被另一种声儿活埋了。”

丁元英问：“什么圈儿？”

韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：更高级别的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周边找不到他的同类。